經線，指示南北方向，是地球表面連接南、北兩極，並且垂直於赤道的弧線，又叫子午線。 兩條正相對的經線，形成一個經線圈，經線圈都是以地心為圓心的大圓，並且交於地球兩極，指示正南、正北方向，所有經線的長度都大致相等 [1] 。 主要有以下特徵：經線指示當地的南北方向，同所有緯線直交，同一經線上的各點經度相同，且地球上每條經線長度大致相等 [1] 。 命名由來 子午線 命名的由來：某一 天體 視運動軌跡中，同一子午線上的各點該天體在上中天（午）與下中天（子）出現的時刻相同。 不同的經線具有不同的 地方時 ，偏東的地方時要早，偏西的地方時要遲，至於東西半球的界線的劃分，曾引起過一場國際性紛爭，直至1953年 格林尼治 才選取20°W與160°E兩條經線作為劃分東西半球的界線。
因此，《聖經》一開始，數字7認為是 "完成 "或 " "東西。 那時起，這種聯系持續着，因為7出現涉及或語境中。 因此，我們看到命令是，動物要七天大才可以用來獻祭（出谷紀22:30），命令麻風病人納阿曼約旦河中沐浴七次，達到完全潔淨效果（列王紀下5:10），命令若蘇厄繞着耶利哥行軍七天（第七天繞七圈），命令七個祭司城牆外吹七聲號角（若蘇厄6:3-4）。 這些例子中，7表示某種完成：任務完成。 是，人是創世第六天創造。 《聖經》一些段落中，數字6人類有關。 默示錄中，"讓他計算一下那獸數字，因為是人數字，牠數字是六百六十六"（默示錄13：18）。 如果天主數目是7，那麼人數目6，6總是7，像 "因為所有人犯了罪，失掉了天主"（羅馬書3：23）。 人不是神，正如6不是7一樣。
「天圓地方」，從《易經》的角度來分析，「天圓」指的是：天時，即時間循環往復，周而復始； 「地方」指的是：地理方位。 為什麼是這樣呢？ 很多人都知道，《易經》主要是根據邏輯推理，事物的發展來推導的。 精通《易》的人，便可知曉大道陰陽之變，看破天機。 而「天圓地方」是陰陽學說的一種體現，它是我國先哲們認識世界的思維方式。 先哲們在認識宇宙的過程中，所使用的主要方法和現代科學的實證實驗方法當然是完全不同的。 他們通過長時間的社會實踐，以「內證」為主要方法，即按照人體生命一定的能量循環模式不斷加強人體自身的能量，從而達到超越普通大眾的感知能力。 眾所周知，咱們普通人的五官感知能力是十分有限的，這也是現代科學最局限的地方。
而生肖，则是根据出生年份来决定的，共有十二个，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪。 在中国文化中，生肖被认为可以影响一个人的性格和命运，因此很多人会根据自己的生肖来挑选合适的职业和生活方式。
五行属金的工作行业有：金银珠宝、五金、金属、矿业、开采、挖掘、冶金、经济、金融、保险、期货、证券、银行、财务、会计、拍卖、交通、汽车维修、汽车制造、家电、卫星通讯、机器、机械、刀具、电子零件、光纤电缆、电池电路、金属医疗器材、车床、工业及其制品、公检法、执法人员、民意代表、权力、军事、稽查、安保、国防、行政、人事、律师、法官、武术、垄断、回收、科学界、牙科、外科医生、鉴定师、售货员、业务员、经纪人、西餐厅。 2、五行属木职业的特征：植物性质、文教性质、宗教性质、生发性质、新生性质、仁爱性质。
強調坐向無非老王賣瓜。建物共分八種坐向，﹁四正﹂即正東西向，正南北向。﹁四維﹂即坐東北朝西南，坐西南朝東北，坐東南朝西北以及坐西北朝東南。圓周三百六十度，每四十五度為一卦，八卦共三百六十度。 風水論說中，哪種坐向較吉旺？何者較一般呢？
董建華， 大紫荊勳賢 （英語： Tung Chee-Hwa ，1937年7月7日 [註 1] — ）， 中华人民共和国 政治人物，原 副国级 领导人 ， 香港特別行政區 第一及第二屆 行政長官 （1997年7月1日—2005年3月12日，於第二屆任期期間辭職）。 他卸任行政長官後，董建華曾連續擔任第10至第13屆 全国政协副主席 。 董建華1992年經 香港總督 彭定康 任命為 行政局 非官守成員，1996年12月11日在 推選委員會 中擊敗 楊鐵樑 、 吳光正 和 李福善 等中勝出，獲時任 國務院總理 李鵬 任命為香港首任行政長官。
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（魏晉哲學思想） 玄學，是 魏晉 時期出現的的 哲學思想 與思潮，是對《 老子 》、《 莊子 》和《 周易 》的研究和解説。 此處的"玄"字，起源於《老子》中的一句話"玄之又玄，眾妙之門"。 玄學是魏晉時期取代兩漢經學思潮的思想主流，即"玄遠之學"，它以"祖述老莊"立論，把《老子》、《莊子》、《周易》稱作" 三玄 "。 鑑於自漢至晉中國的社會結構、經濟基礎、政治制度和社會價值觀念基本上都無變化的情況下，在 意識形態領域 內不可能憑空冒出一個與儒學對立並引導當時觀念形態的玄學。 事實上被後世認為的"玄學家"，彼時都自認為在致力於 經學 並做出很多的成績。 "玄學"之名是在魏晉之後出現的。
經線方向
